يتجاوز عدد حالات جدري القرود الي 1000 حالة في مركز السيطرة على الأمراض

كتاب الموتى: دليل المصري القديم إلى الآخرة

قسم من "كتاب الموتى" ، مخطوطة من ورق البردي بها حروف هيروغليفية متصلة ورسومات توضيحية ملونة. هنا نرى آني ، كاتب الإيرادات المقدسة لجميع آلهة طيبة ، ومدير مخازن السايلو لأمراء أبيدوس ، وزوجته توتو أمام مائدة قرابين من اللحوم ، والكعك ، والفواكه ، والزهور ، وما إلى ذلك. تكريم الشمس الله رع عند صعوده.

ووجه كتاب الموتى المصريين القدماء في العالم السفلي.

كتاب الموتى هو اسم حديث يطلق على سلسلة من النصوص المصرية القديمة التي اعتقد المصريون أنها ستساعد الموتى على الإبحار في العالم السفلي ، بالإضافة إلى خدمة أغراض أخرى. تم دفن نسخ من هذه النصوص في بعض الأحيان مع الموتى. 

كتب بيتر دورمان ، الأستاذ الفخري في علم المصريات في جامعة القاهرة ، أن كتاب الموتى يشير إلى مجموعة كبيرة نسبيًا من النصوص الجنائزية التي كانت تُنسخ عادةً على لفائف البردي وتودع في مدافن الدولة الحديثة [حوالي 1550 قبل الميلاد إلى 1070 قبل الميلاد]. جامعة شيكاغو في مقال نشر في كتاب  كتاب الموتى: أن تصبح إلهًا في مصر القديمة  (منشورات متحف المعهد الشرقي ، 2017). 

أصبح كتاب الموتى ذائع الصيت خلال عصر الدولة الحديثة ، لكنه اشتُق من نصوص التابوت - التي سميت بهذا الاسم لأنها غالبًا ما كانت تُكتب على التوابيت - و نصوص الأهرام التي نُقِشت على جدران الأهرامات ، وأشار دورمان. كانت نصوص التابوت شائعة خلال المملكة الوسطى (حوالي 2030 قبل الميلاد إلى 1640 قبل الميلاد) ، بينما ظهرت نصوص الأهرام لأول مرة في الأسرة الخامسة للمملكة القديمة (حوالي 2465 قبل الميلاد إلى 2323 قبل الميلاد).

كتاب تعويذات الموتى

يتضمن كتاب الموتى فصولاً أو نوبات منفردة. استخدم المصريون القدماء كلمة  rꜢ للإشارة  إلى كل تركيبة. وتُترجم كلمة  rꜢ  عمومًا إلى تعويذة أو كلام . إنه مكتوب بالهيروغليفية لفم بشري لأن المصطلح كان مرتبطًا بالكلام ، قال فوي سكالف ، رئيس أرشيفات الأبحاث في جامعة شيكاغو الحاصل على درجة الدكتوراه في علم المصريات. 

لم يتم العثور على كتاب قياسي في كل مقبرة. بدلاً من ذلك ، احتوت كل نسخة على نوبات مختلفة. كتب دورمان لا أحد مثل هذا الكتاب يحتوي على جميع التعاويذ المعروفة ، ولكن فقط عينة حكيمة ، مشيرًا إلى أنه لا يوجد لفافة كتاب الموتى مطابقة لأخرى.

وقد أطلق المصريون القدماء على هذه النصوص اسم كتاب المجيء بعد يوم ، حسبما كتب دورمان ، مشيرًا إلى أن هذا الاسم يعكس اعتقاد المصريين بأن التعويذات قدمت لمساعدة المتوفى في دخول الحياة الآخرة كروح مجيدة أو آخ.  

كتب باري كيمب ، الأستاذ الفخري في علم المصريات بجامعة كامبريدج ، في كتابه  كيف لقراءة كتاب الموتى المصري (دبليو دبليو نورتون وشركاه ، 2007). كتاب الموتى ، من خلال تعويذاته ، منح المالك القدرة على الإبحار بنجاح - إلى الأبد - عبر العوالم المختلفة [العالم السفلي] كتب كيمب.

قسم من "كتاب الموتى". هنا نرى دينونة الأموات بوزن القلب طقوس.

تظهر بعض التعويذات بشكل متكرر في نسخ كتاب الموتى أكثر من غيرها ، واعتُبر بعضها ضروريًا تقريبًا. وأشار دورمان إلى أن إحدى هذه التعويذات الأساسية تُعرف الآن باسم تعويذة 17 ، والتي تناقش أهمية الشمس -إله رع (وتسمى أيضًا رع) ، أحد أهم الآلهة المصرية. 

وكتب كيمب أن قدماء المصريين اعتقدوا أن جثة المتوفى يمكن أن تتجدد في الحياة الآخرة تاركًا الإنسان للتنقل في مكان به آلهة وشياطين ومواقع غامضة وعقبات محتملة. وصفت فصول كتاب الموتى بعض الأشياء التي قد يواجهها المرء - مثل احتفال وزن القلب الذي يتم فيه موازنة أفعال الشخص مع ريشة الإلهة ماعت ، وهو إله مرتبط بالعدالة. 

غالبًا ما تم توضيح التعاويذ. كتبت جيرالدين بينش ، عالمة المصريات ، في كتابها  الأسطورة المصرية: مقدمة قصيرة جدًا : كانت الصور [ذات أهمية كبيرة] في مجموعة النصوص الجنائزية في عصر الدولة الحديثة والتي تسمى الآن كتاب الموتى المصري (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2004). كان العديد من مالكي كتب الموتى غير قادرين على قراءة النصوص الهيروغليفية ، لكنهم تمكنوا من فهم المقالات القصيرة المعقدة التي لخصت محتويات التعويذات كتب بينش. 

لم تكن التعويذات خاصة بالجنس. لم يكن لديها تعويذات تستخدم بشكل خاص من قبل النساء أو تعويذات استخدمها الرجال بشكل أساسي ، ماريسا ستيفنز ، عالمة المصريات ومساعدة مدير مركز بوردافود لدراسة العالم الإيراني بجامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس .

أغراض متعددة

اشتهر كتاب الموتى بتوجيهاته إلى المتوفى ، ولكن من المحتمل أنه خدم أيضًا أغراضًا أخرى. قال سكالف: كثيرًا ما يُطلق على كتاب الموتى اسم دليل الحياة الآخرة ؛ لقد كان أكثر من ذلك بكثير. وقال سكالف: ربما تكون أهم وظيفة لـ كتاب الموتى ، والتي لا يمكن الاستدلال عليها إلا من خلال أدلة غير مباشرة ، أنها ساعدت في تهدئة مخاوف الناس من مجهول الموت ، مشيرًا إلى أن المصريين القدماء الأثرياء رتبوا أيضًا تحنيط أجسادهم وتزيين توابيتهم بالنصوص الدينية في محاولة للسيطرة على ما حدث لهم بمجرد وفاتهم. 

تحتوي هذه البردية الصغيرة على تعاويذتي "كتاب الموتى" 100 و 129. في الأعلى يوجد نص ومقالة توضيحية للتهجئة 129. على يسار المقالة القصيرة يوجد الإله أوزوريس وهو يحمل صولجانًا ؛ يقف خلفه عمود جد كبير. أمام الرب مائدة قرابين مع طعام تعلوها زهرة لوتس كبيرة. على اليمين يوجد ماء بقاربين. في اليسار يوجد طائر الفينيق ، بينما يقف خمسة آلهة في الآخر الأيمن. يحتوي الجزء السفلي من البردية على تعويذة 100. هذه المرة ، تم تصوير أوزوريس على الجانب الأيمن ، ومرة ​​أخرى مع عمود جد خلفه. يوجد أمام الله شعار الشرق ، وعلى يسار هذا القارب الذي تطارده امرأة (المتوفى) بمجداف طويل. خلفها يجلس إله الشمس ثم طائر الفينيق.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن استخدام التعويذات الموجودة في كتاب الموتى عندما يكون الشخص لا يزال على قيد الحياة. قال سكالف: معظم التعاويذ من كتاب الموتى ليست مصممة للتنقل في العالم السفلي. قال سكالف: معظم التعويذات تدور حول التحول والتجربة المتعالية. في الحياة الأرضية ، قد يستخدم أحد الشعائريين الطقوس والتعاويذ لتجاوز التجربة اليومية [استخدم التعويذات في الاحتفال للحصول على تجربة دينية] ، مشيرًا إلى أن  وقال سكالف إن العديد من التعويذات تتضمن تعليمات حول كيفية استخدامها على الأرض - مما يدل على أنه من المحتمل أن يستخدمها الأشخاص الأحياء أيضًا.

يعتقد المصريون أن العديد من هذه التعاويذ يمكن أيضًا استخدامها في الحياة الآخرة. يمكن لأي شخص استخدام هذه التعويذات نفسها للمساعدة في تغيير وجوده ، ولكن من نواحٍ عديدة تكون تجربة متسامية مماثلة. تدور التعويذات إلى حد كبير حول الارتقاء إلى مستوى وجود الآلهة ؛ عندها فقط يسافر الشخص في العالم السفلي جنبًا إلى جنب مع قال سالف: الآلهة أنفسهم.

نسخ للدفن

تم العثور على العديد من نسخ كتاب الموتى التي تم اكتشافها في المقابر ومن المحتمل أنها لم تقرأ كثيرًا. وقال سكالف إن العديد من مخطوطات كتاب الموتى التي بقيت حتى اليوم لم تقرأ كثيرًا قبل دفنها مع المتوفى.

إلى اليسار ، يقف أوزوريس سيكر في ضريح محنط. يمثل اسم أوزوريس-سيكر اندماج "سيكر" ، إله الموت ، مع أوزوريس ، إله القيامة. تنتهي بردية العاني بقبر العاني ، المبنى الأبيض ذو القمة الهرمية ، الواقع عند سفح جبل أمنتا ، في طيبة. يخرج رأس حتحور من منحدر الجبل إلى غابة من ورق البردي على شكل البقرة الإلهية. هذه الإلهة ، سيدة المقبرة ، التي ترحب بوصول المتوفى إلى العالم السفلي ، ترتبط أيضًا بحماية النساء. إن الوقوف أمام عرض فخم للعروض الفخمة هو مظهر آخر من مظاهر حتحور ، المعروفة باسم التوارت. لديها رأس وجسم فرس النهر ، وسيقان لبؤة وذيل تمساح.

أطول مخطوطات البردي يبلغ طولها أكثر من ثلاثين متراً [98 قدمًا] ؛ وكان من الصعب جدًا التنقل أثناء القراءة. هذه المخطوطات [الموجودة في المقابر] كانت نسخًا رفيعة المستوى ، تهدف إلى حد كبير إلى ترسيبها في القبر ، قال سالف. 

بالإضافة إلى ذلك ، لم يتم تدوين التعاويذ من كتاب الموتى دائمًا على المخطوطات. على سبيل المثال ، أشار سكالف إلى أن التعويذات تُدوَّن أحيانًا على الضمادات التي كانت تغلف مومياء الشخص. كما تم نقشها على جدران المقابر وحتى على قناع الموت  الذهبي لتوت عنخ آمون.

من المحتمل أن الأشخاص الذين لا يستطيعون تحمل تكلفة نسخة من التعاويذ قد يكونون قد قرأوا عليهم التعويذات. إذا لم يكن لديك لفافة في مقبرتك ، فربما يكون الكهنة المستأجرون أو أفراد الأسرة قد تلاوها لك أثناء الجنازة ، أو عند زيارة القبر بعد ذلك ، لارا فايس ، أمينة المجموعة المصرية والنووبية في هولندا الوطنية متحف الآثار في ليدن . 

تم إنشاء آخر نسخ معروفة من كتاب الموتى في القرن الأول أو الثاني بعد الميلاد ، كما كتب سكالف في دراسة نُشرت في كتاب كتاب الموتى: أن تصبح إلهًا في مصر القديمة. كتب سكالف أن سلسلة أخرى من النصوص الجنائزية المعروفة باسم كتب التنفس أصبحت شائعة في مكانها - والتي اشتُق جزء منها من كتاب الموتى.