الغواصة المنكوبة تيتان

من كان سيدهارتا غوتاما ، بوذا؟

يقع تيان تان بوذا (بوذا الكبير) في هونغ كونغ ، وهو أطول تمثال برونزي لبوذا جالس في الهواء الطلق في العالم

منذ أكثر من 2500 عام ، حقق أمير هندي يدعى سيدهارتا غوتاما التنوير الروحي وأصبح بوذا ، مؤسس رابع أكبر ديانة في العالم. 

كان سيدهارتا غوتاما ، المعروف أيضًا باسم بوذا ، فيلسوفًا ومعلمًا روحيًا عاش في وقت ما خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد في الهند. يعود الفضل إليه في تأسيس البوذية - وهي الآن رابع أكبر ديانة في العالم ويقدر عددها بنحو 500 مليون أتباع - وتعليم مفاهيم مثل التنوير والنيرفانا و الطريق الوسط. 

كلمة بوذا مشتقة من الكلمة السنسكريتية بوذا وتُترجم عمومًا على أنها شخص مستيقظ. بالنسبة للعديد من البوذيين ، فإن بوذا هو رجل حقق التنوير الروحي - وهي حالة ذهنية اختفت فيها جميع آثار المعاناة الشخصية ، ويُنظر إلى الواقع بوضوح لا ينضب. 

ومع ذلك ، فإن قصة حياته لا تشكل قصة واحدة غير متغيرة. هناك العديد من الاختلافات ، وتشكل قصص حياة بوذا وتعاليمه خلاصة وافية كبيرة.

قال بول هاريسون ، المدير المشارك لمركز هو للدراسات البوذية في ستانفورد ورئيس قسم الدراسات الدينية : الأدب البوذي هائل. أعتقد أنه من العدل أن نقول أن البوذية لديها نصوص مقدسة أكثر من أي تقليد ديني آخر. لقد نقلوا كل ذلك من خلال مآثر مذهلة للذاكرة. ومع ذلك ، على الرغم من كل ما كتب عنه ، فإن بوذا التاريخي بعيد المنال ويصعب تحديده. قال هاريسون: نحن نعرف عن بوذا فقط من خلال السجلات التي تركها أتباعه على مر القرون. لسوء الحظ ، ليس لدينا تأكيد مستقل لحياته. لدينا فقط كلمات أتباعه لتستمر.

في الواقع ، واجه العلماء وقتًا عصيبًا في التمييز بين حقائق حياة بوذا التاريخية وحقائق الأسطورة ، واعتمد الكثيرون بشدة على القصص الأسطورية.

قال هاريسون إن هذه القصص الأسطورية تصور صورة مثالية لبوذا ، لكنها مع ذلك تحتوي على الأرجح على نواة من الحقيقة التاريخية. وأضاف هاريسون: لكن ليس من السهل معرفة ما كان عليه الأمر ، كما أنه ليس من السهل قول ما علمه. لدينا ما اعتقد أتباعه في القرون التي تلت وفاته أنه علمه ، ولكن ما مقدار ما قاله بنفسه وما هو مقدار ما يتذكرونه؟ هذا شيء يتم مناقشته حاليًا في هذا المجال.

حياة سيدهارتا جوتاما

وفقًا للتقاليد البوذية ، كان سيدهارثا أميرًا هنديًا ولد في حوالي عام 560 قبل الميلاد في بلدة لومبيني ، في ما يعرف الآن بجنوب نيبال. كان لومبيني جزءًا من مملكة كوسالا الهندية القديمة ، التي كانت تتمركز في ما يعرف الآن بشمال الهند وتضم أجزاء من جنوب نيبال. نشأ سيدهارتا في قصر في كابيلافاستو ، يعتقد المؤرخون أنه يقع إما في شمال غرب الهند أو جنوب نيبال ، وفقًا لموسوعة تاريخ العالم . يُزعم أن والده كان الحاكم القوي لعشيرة Shakya - إحدى العائلات التي حكمت المنطقة وأحد أفراد طبقة المحاربين (Kshatriya). قسم النظام الطبقي الهندي المجتمع إلى أربع طبقات هرمية أو طبقات اجتماعية ؛ يتألف هؤلاء من البراهمة (الكهنة) ، Kshatriyas (المحاربين) ، Vaishyas (التجار والتجار) ، و Shudra (العمال).

هناك العديد من القصص والأساطير التي تحيط بميلاد سيدهارثا. في واحدة من هؤلاء ، وفقا لبريتانيكا ، والدة سيدهارثا ، مايا ، تلقت نبوءة عندما ولد ابنها ، قائلة إنه سيصبح إما حاكمًا قويًا - حتى أكبر من والده - أو قائدًا روحيًا مشهورًا. في محاولة لتحقيق الأول ، قرر والد سيدهارثا ، شودودانا (الذي تم تهجئته أيضًا أودودانا) ، أن ابنه بحاجة إلى أن يكون منعزلاً في القصر ؛ في الوقت نفسه ، لبى شودودانا كل احتياجات ابنه حتى نشأ الشاب في رفاهية وراحة ، محميًا من كل ما هو قبيح أو غير سار أو دنس. في سن ال 16 ، تزوج سيدهارتا من امرأة تدعى ياسودارا ، وبعد ذلك أنجبا ولدًا اسمه راهولا. 

قالت سارة جاي هارت ، وهي محاضرة في الدراسات الدينية في كال بولي هومبولت: نشأت سيدهارتا في بيئة محمية جيدًا ومعزولة وممتازة. اليوم ، سيعتبر عضوا في 1٪. 

لكن هذه الحياة المثالية لم يكن مقدرا لها أن تدوم. عندما كان سيدهارتا في التاسعة والعشرين من عمره ، كانت لديه تجربة غيرت حياته إلى الأبد ، ووضعته على طريق روحي من شأنه أن يجعله أحد أكثر القادة الدينيين نفوذاً في العالم.

الدير التايلاندي الملكي في لومبيني ، نيبال هو دير مخصص للممارسات البوذية. يُعتقد أن لومبيني هي مسقط رأس بوذا

تُعرف هذه التجربة في التقاليد البوذية باسم المشاهد الأربعة ، وتربط قصصها لقاء سيدهارتا مع أربعة أفراد خارج أراضي القصر. وفقًا للقصص ، بينما كان برفقة قائده ، تشانا ، صادف سيدهارتا أربعة أفراد متتاليين (في بعض الروايات ، التقى بالأفراد في أيام منفصلة ، كل منهم خلال رحلات مختلفة خارج جدران القصر). الأول كان شيخا. الثاني مريض. الثالثة جثة. وكان الأخير متسولًا متجولًا ، أو ممارسًا دينيًا ، وعادةً ما يكون راهبًا ، يعيش بالتسول. 

لم يكن وجود Siddhartha المحمي قد اعتاده على مثل هذه المشاهد ، لذلك نظر إلى سائقه - رجل دنيوي - للحصول على إجابات. أوضح تشانا أن الأفراد الثلاثة الأوائل هم عواقب وجود إنساني طبيعي: فنحن نتقدم في السن ، ونمرض ونموت. أوضح تشانا أيضًا أن الشخص الأخير كان تخليًا روحيًا - شخص تخلى عن وسائل الراحة الدنيوية لصالح البحث عن الخلاص الروحي من خلال التأمل ، والتسول والنسك ، أو إنكار الذات الصارم. 

دفعت هذه المواجهات الأمير إلى أزمة وجودية ، وقرر أنه بحاجة إلى استكشاف العالم والعثور على إجابات لأسئلة الحياة بنفسه. الأهم من ذلك ، كان مهتمًا بموضوع المعاناة البشرية. أراد اكتشاف طريقة أو نظام فلسفي من شأنه أن يخفف من معاناة الإنسان. آمن الكثير من الناس خلال هذا الوقت بالتناسخ ، وكانت هذه الحلقة التي لا نهاية لها من الموت والولادة هي التي ربطت المرء بالحياة - وجميع مشاكل الحياة وتحدياتها ومتاعبها. 

قال هارت: قصة بوذا ، في جوهرها ، هي قصة شخص عانى من أزمة عميقة في منتصف العمر في وقت مبكر ، وقرر أنه يريد أن يعرف أكثر مما كانت ستقدمه له تربيته المتميزة. 

عندما عاد إلى القصر ، قرر سيدهارثا أن يترك حياته الحالية وراءه ، بما في ذلك زوجته وابنه ، ويغامر بالخروج إلى العالم. في عمل يرمز إلى التخلي عن تربيته المتميزة ، استبدل رداءه الغني الفاخر برداء تشانا الخشن ، وقص شعره. ذهب أولاً إلى الغابة ، حيث انضم إلى مجموعة من الزاهدون الذين مارسوا شكلاً صارمًا من الانضباط الذاتي شمل التأمل ، والصوم ، وفي بعض إصدارات القصة ، الإماتة الجسدية ، أو الإساءة الجسدية للجسم ، وفقًا لـ World. موسوعة التاريخ. بقي سيدهارتا معهم لعدة سنوات ، تعلم تخصصاتهم واتقن تقنيات التأمل.

قد يعجبك ايضا

هنا نرى لوحة للأمير سيدهارتا غوتاما يركب فحل كانثاكا المفضل لديه ، يليه تشانا ، قائده العجلة المخلص.

قال هارت: لقد أتقن حقاً ممارسات اليوغا خلال هذا الوقت. من الواضح أنه كان مخلصًا ومجتهدًا ، وحتى متطرفًا ، في تفانيه. كان جزء من زهده هو الحد من تناوله للطعام ، لدرجة أنه كان يأكل حبة أرز واحدة فقط في اليوم. 

ومع ذلك ، أدرك في النهاية أن هذا الشكل المتطرف من الزهد لم يجعله يقترب أكثر من الإجابة على أسئلته. لذلك ، قرر سيدهارتا أن يترك رفاقه الزهد. 

بعد الخروج من الغابة ، مريضًا وهزيلًا ، وصل إلى نهر ، حيث التقى بفتاة صغيرة ، وفقًا للأسطورة. أشفقت عليه الفتاة وقدمت له وعاء من القشدة والأرز. قال هارت إن الطعام أعاد إحياء سيدهارثا ، وكان قادرًا على مواصلة سعيه الروحي. 

علمته تجربة سيدهارتا مع الزهد درسًا عميقًا. قال هارت: لقد استمر في تطوير ممارسة فلسفية تتعلق حقًا بما يسمى الطريق الوسط - لا الزهد ولا التساهل. 

لكن سيدهارتا كانت بعيدة كل البعد عن الاكتفاء. كان لا يزال مصممًا على إيجاد طريقة لإنهاء ما كان يعتقد أنه دورة الموت والبعث. لذلك ، في أحد الأيام ، وفقًا للتقاليد ، جلس تحت شجرة في مكان يُدعى بود جايا ، في ولاية بيهار الهندية الحديثة ، وتعهد بعدم مغادرة المكان حتى يستنير. في بعض القصص ، جلس في تأمل عميق لمدة سبعة أيام وليالٍ ، وتعرضت له مارا ، الشيطان الذي في البوذية هو مظهر من مظاهر الوهم والرغبة . حاول مارا منع سيدهارتا من تحقيق التنوير من خلال وضع سلسلة من العقبات - المطر والبرق والعواصف والجيوش الشيطانية والعذارى الشهوات - في طريقه. لكن Siddhartha ظل مكرسًا بثبات لهدفه في التنوير. 

ووفقًا للأسطورة ، فقد آتت جهوده ثمارها في النهاية. عندما فتح عينيه أخيرًا ، وجد نفسه في حالة السعادة من التنوير - حالة ذهنية يُقال إنها تعطي نظرة ثاقبة إلى الطبيعة الحقيقية للواقع وتترك المحب بعيدًا عن الرغبة والرغبة والمعاناة - وكان يعلم أنه يمتلك قهر دورة الموت والبعث. منذ ذلك الوقت ، أصبح يُعرف باسم بوذا ، المستيقظ. أصبحت الشجرة التي جلس تحتها تعرف باسم شجرة بودي (شجرة اليقظة). 

ما علمه بوذا

بعد بلوغه التنوير ، أمضى سيدهارتا بقية حياته يسافر حول ما يعرف اليوم بشمال الهند ، ليعلم أفكاره ويجمع حوله مجتمعًا من المصلين أو الرهبان. في خطبته الأولى ، التي اشتهرت بوجودها في متنزه سارناث للغزلان في ولاية أوتار براديش الحديثة بالهند ، علم سيدهارتا مفاهيم أصبحت تُعرف باسم الحقائق الأربع النبيلة ، والتي يعتقد بوذا أنها تميز كل أشكال الحياة الواعية. الأول ينص على أن الحياة تتميز بـ dukkha ، وهي كلمة سنسكريتية تُترجم غالبًا على أنها معاناة ، على حد قول هارت. لكنها أضافت أنه ربما يكون من الأفضل فهمه للدلالة على إحساس شامل بالقلق أو عدم الرضا عن طبيعة الوجود العابرة وغير الكاملة والمرهقة في كثير من الأحيان وغير المرضية بشكل عام. 

تم بناء Dhamekh stupa في الهند في عام 500 بعد الميلاد في المكان الذي من المفترض أن يكون فيه بوذا قد ألقى خطبة في تلاميذه الأوائل.

قال هارت: على وجه التحديد ، dukkha هي كلمة تشير إلى عجلة عربة غير متمركزة تمامًا. إنه يشير إلى صفة غير مستقرة حول العالم - أن هناك عدم صواب تام حول العالم يسبب المعاناة. 

تقول الحقيقة النبيلة الثانية أن للدخا سببًا ، والحقيقة النبيلة الثالثة تحدد هذا السبب: الرغبة. قال هارت: طبيعة الرغبة البشرية هي أنها لن تتحقق أبدًا. هذا ما يخبرنا به بوذا. 

تقدم الحقيقة النبيلة الرابعة وصفة لإنهاء المعاناة: الطريق الثماني النبيل. هذه في الأساس قائمة من الممارسات العقلية والروحية لمساعدة شخص ما على الوصول إلى الإطار الأخلاقي الصحيح لتحقيق التنوير. يتكون المسار الثماني من الرؤية الصحيحة والعزيمة الصحيحة والكلام الصحيح والسلوك الصحيح والمعيشة الصحيحة والجهد الصحيح والوعي الصحيح والتأمل الصحيح.

موت بوذا

التاريخ التقليدي لوفاة سيدهارتا جوتاما هو عام 483 قبل الميلاد ، ويقال إنه في سن الثمانين (مع ذلك ، يقدر هاريسون وفاته بحوالي 400 قبل الميلاد). وفقًا لبريتانيكا ، قبل سيدهارتا وجبة من حداد قرية في كوشيناجار ، شمال الهند ؛ لكن دون علم الحداد ، كان الطعام ملوثًا ومرض سيدهارتا على الفور. وبينما كان يحتضر ، وقف الحداد إلى جانبه وأعرب عن حزنه الشديد لأنه سمم الحكيم العظيم عن غير قصد. أخبره سيدهارتا ألا يحزن بل يفرح لأن الوجبة الملوثة كانت تحرره من دورة الموت والولادة اللانهائية وتسمح له بدخول النيرفانا (في نسخة أخرى من القصة ، وفقًا لبريتانيكا ، تسبب سيدهارتا نفسه في إفساد الطعام. ). قبل وفاته بقليل ، أخبر سيدهارتا رهبانه أن يواصلوا العمل بجد من أجل تحريرهم الروحي باتباع تعاليمه. أصبحت هذه التعاليم تُعرف باسم دارما ، وهي كلمة سنسكريتية تُعرَّف عادةً في سياق بوذي على أنها القانون الكوني ، وفقًا لموسوعة تاريخ العالم. 

انتشرت البوذية في جميع أنحاء آسيا بعد وفاة سيدهارثا ، وخاصة في الصين والتبت واليابان وكوريا وأجزاء من جنوب شرق آسيا مثل تايلاند ولاوس وكمبوديا. انتشرت البوذية أيضًا في نيبال ومنغوليا. في الهند ، أصبحت البوذية ديانة مهمة فقط تحت تأثير الملك أشوكا (268 قبل الميلاد إلى 232 قبل الميلاد) ، الذي حكم كل الهند الحديثة تقريبًا. روج أشوكا للدين وأرسل مبعوثين بوذيين في جميع أنحاء آسيا. ومع ذلك ، تضاءل تأثير البوذية في الهند بعد وفاة أشوكا ولم تصبح مرة أخرى قوة دينية رئيسية هناك.

رهبان يصلون أمام معبد مهابودهي في بودجايا ، جايا ، ولاية بيهار ، الهند.

وفقًا لهاريسون ، نُقلت تعاليم بوذا وقصة حياته في الأصل شفهيًا. وقال: التفكير التقليدي هو أنه لم يتم تدوين أي شيء عن بوذا حتى القرن الأول قبل الميلاد ، وقد تم تأكيد ذلك مؤخرًا بشكل أو بآخر من خلال اكتشافات مخطوطة قديمة جدًا. 

يُطلق على بعض أقدم المواد المكتوبة اسم السوترا ، وهي خطابات ذات أطوال متفاوتة مكتوبة إما بلغة بالي (إحدى اللغات القديمة في شمال الهند) أو السنسكريتية. أشهرها هي السلة الثلاثية (تريبيتاكا في بالي) ، والتي يقال إنها تحتوي على خطابات منسوبة إلى بوذا التاريخي. تنتشر في جميع أنحاء هذه الكتابات حكايات عن حياته ، معظمها بعد الوقت الذي تخلى فيه عن حياته الأميرية. تأتي روايات الحياة المبكرة لبوذا من نصوص تمت كتابتها في وقت لاحق - في وقت ما حوالي القرن الثاني قبل الميلاد ، وفقًا لبريتانيكا. واحدة من هذه ، ودعا Buddhacharita (أعمال بوذا) ، وقد كُتبت باللغة السنسكريتية كقصيدة طويلة. هذه ، وغيرها من الروايات المكتوبة ، هي المصادر الرئيسية لسيرة بوذا. 

اليوم ، يحظى بوذا بالتبجيل في جميع أنحاء العالم بسبب رؤيته الروحية العميقة وفلسفته العملية للحياة وممارسات التأمل. يشيد به البوذيون والعديد من غير البوذيين باعتباره مفكرًا مهمًا ومؤثرًا رئيسيًا في تاريخ العالم. 

يمكنك أن تفهم بوذا على أنه إما نموذج ديني بدأ دينًا عميقًا يغير العالم - أول دين تبشيري عظيم ، قبل 500 عام من يسوع - أو يمكنك التفكير فيه كمفكر ومعلم فلسفي قدم لكل شخص وبغض النظر عن العقيدة أو الانتماء الديني .. أدوات للتعامل مع مشكلة المعاناة الإنسانية .